什么是阿育吠陀？
阿育吠陀是五千年前在印度出现的自然治疗科学。
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为了解释阿育吠陀是什么、如何在日常生活中应用它以及它与可持续性的关系，我们采访了阿育吠陀的实践者和学生 阿育吠陀 七年前，卡米拉·雷特。看看采访：
- 什么是可持续性：概念、定义和示例
eCycle 门户：卡米拉，什么是阿育吠陀？
卡米拉：A 阿育吠陀 是一门来自印度的传统古老治疗科学，已有五千多年的历史。在梵文中， 阿育吠陀 意思是“科学（海豹) 的生命 (阿育尔)”。以及其他形式的自然愈合知识， 阿育吠陀 它以整合的方式感知身心复合体，从而使身体、心理或精神身体中发生的事情相互影响。它与其他自然治疗科学的不同之处在于它感知人类在生活中的位置的方式。每个人都以独特的方式被看待，具有独特而独特的体质，在生命游戏中占据特定位置，也具有特定目的。了解并服务于这个目的是带来自我实现和幸福的原因。
身体和心理的构成表现为旨在促进这个地方被占领的工具。每个品牌、趋势和倾向都适合其目的。
健康和疾病状态，根据 阿育吠陀 ，是为了带出个人在世界上占据一席之地所必需的方面而出现的表现。健康似乎是一种手段，而不是目的本身。我们的健康提供了我们需要的能量来取代我们的位置并实现我们的目标。
从这个角度来看，我们必须问自己我们想要健康的原因是什么，我们想要通过它实现什么。我们是否知道我们来这里是为了做什么以及我们将如何使用我们的能量？
这 阿育吠陀 它对我们存在的意义有着深刻的意义，超越了恢复健康。这门科学不仅促进愈合，而且主要赋予生命意义。
Portal eCycle：阿育吠陀与瑜伽的关系是什么？
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卡米拉：A 阿育吠陀 和瑜伽是相辅相成的。我喜欢说它们是姐妹科学。他们来自同一个哲学摇篮 封印 - 成为 阿育吠陀 瑜伽的一个治疗分支。它通过治愈和健康促进人类自我实现来服务于瑜伽。
eCycle：如何通过阿育吠陀建立健康？
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卡米拉：到 阿育吠陀 ，健康被理解为营养和新陈代谢。她认为人类是一个敏感而有感觉的有机体；被赋予五种感官，通过它们在物质层面上构建现实。
正是通过这些感官，我们才能在物质中运动，感知生命、他人、我们自己；并建立我们的现实。我们之所以敏感，是因为我们身处一个充满刺激的世界。所以我们需要接收这些刺激，捕捉它们，处理它们，然后从处理中活下来。
在当代世界，刺激程度加剧；我们一直受到他们的轰炸。根据神经科学，我们收到了 1100 万 字节 每秒的信息量。在这 1100 万 字节，我们只注意到 40 字节 - 与收到的总数相比非常少。
当我说“感知”时，我的意思是我们收到了刺激并感觉到我们受到了它的影响；我们接收它，处理它，最后感受它。许多刺激会影响我们而我们没有注意到，在我们的身体中留下印象和残留物，以不同的方式影响我们。
这就是为什么正确使用感官是促进健康的基础 阿育吠陀 .要学会正确使用感官，学会平衡传入的刺激，收集感官以免受到负面刺激造成的印象的影响，并寻求正面刺激的滋养，将自己置于情境中在可能的地方接收它们。
在西方文化中，我们认为营养和新陈代谢只涉及物理食物。到 阿育吠陀 ，营养和新陈代谢也涉及到思想和精神。任何找到我们身体的东西都被当作食物，因为它总是会滋养我们，无论是积极的还是消极的。我们收到的所有消极或积极的东西都需要代谢。
因此，我们必须学会选择我们想要捕捉的东西作为刺激。这种选择并不总是在我们的能力范围内，特别是对于那些生活在城市中心的人来说，那里的刺激是很大的压力源。
但是，根据我们的生活方式，有可能有办法减轻和抵消这些刺激的影响。我们的身体有能力在面对环境中的压力刺激时进行自我调节，这取决于压力源的强度和身体的健康状况（受遗传、 业力，习惯和思想和情绪的状态）。
压力源是：天气、病毒、细菌、噪音、灯光、生活方式、食物、人物、地点、思想和情绪。当我们代谢这些压力源时，身体就会恢复稳态，达到最初的平衡状态。
因此，我们从事的活动、我们的工作、与我们一起生活并与之相关的人、我们吃的、所想的和所感的，所有这些都会影响我们，并且我们可以改变。我们的生活方式最有可能调节我们。
健康取决于我们每天所做的事情，而影响最大的是我们一天中最常做的事情。这关系到生活的方方面面。例如，我可以进行体力活动，饮食非常有规律且健康，但在工作或人际关系中有一些有害行为，这足以让我生病。
eCycle：什么是doshas？
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卡米拉：谈谈 多沙斯 ，首先我们需要谈谈元素。从 阿育吠陀 ，所有的生命形式都由五种元素组成：地、水、火、空气和以太。它们成对连接形成三种构成类型， 多沙斯 .
在梵文中， 多沙 意思是“生物情绪”。因此，我们可以说，决定我们身心体质的生物情绪分为三种，分别为 瓦塔 , 皮塔 和 卡帕 :
瓦塔
哦 瓦塔 它是空气和以太的结合点；它是在空间中流动的空气。代表身体的运动。它负责主体与世界的接口并调节神经系统和呼吸。
皮塔
哦 皮塔 是火与水的结合；是液体形式的热量。它负责消化和代谢过程，并调节体内所有的生化变化。
卡法
哦 卡帕 它是水与地的交汇处；它是固体形式的水。它代表了构成身体的力量。它负责结构并调节营养物质的吸收和吸收。
我们都有这三种体液在有机体中发挥作用，但在每一种体液中，它们中的一种或多种占主导地位——这构成了我们出生、身体和心理的原始构造。在整个生命中，通过压力刺激的作用，我们变得不平衡并远离我们 多沙 原来的。
心智在这种体质变化中起着核心作用。根据 阿育吠陀 ，心灵是由感官产生的印象的储存库，是由社会背景形成的实体。从这个意义上说，最重要的印象来自我们在童年时期与父母的关系，在那里我们很早就开始习惯某些印象和联想——人、食物、地方，以及我们接触到的所有刺激。
我们习惯的印象和联想为所有心理活动定下了基调，对我们的体质有很大影响。
心智受这些印象的制约，同时它向外移动并连接到世界——不断地在自己记忆的路径上移动，这是它识别的方式，它构成了你的身份，你的感觉“一世”。
在这些印象中，主要是感觉、情绪和信念，它们与态度和习惯融为一体。这一套构成了我们在世界上存在和生活的方式，影响我们作为主体。
正是在开始联想的过程中，我们开始以不同于我们原来的体质的方式生活，习惯我们环境的印象。这里有一个与心理学研究一致的点，也是心理学的重要组成部分 阿育吠陀 .
这就是为什么生活得好——正如我们所说的，健康和有目的的生活——需要自我认识。我是谁，我在这个世界上有什么位置？我们回到同样的问题。我们需要知道我们是谁并拯救我们的原始宪法。我喜欢谈论自我的知识。 多沙 作为一个自我认识的过程。当每个人都希望相互了解时，这是非常有价值的。比治疗师或医生说“你是这个，所以做那个”时要多得多。在传统医学中，医生诊断和开药；该人无法赋予自己的身体问题权力并拥有自主权。
方法的差异 阿育吠陀 它是掌握生命的缰绳，通过自我认识和自我认知的扩展来拯救自己，关于 我是谁 和 我在做什么.它是知道如何在世界上占据一席之地，以实现自己。
知道自己 多沙 它可以是一个有用的工具，但在我的治疗方法中，我更喜欢谈论在那之前发生的事情，那就是我们的生活方式——我们的生活质量。
解除心灵的制约并拯救自我，需要在与世界的接触和界面中保持有序、平衡和调节的外在生活。同时，追求生活品质和与世界更和谐关系的道路，似乎是一条通往自我认知的两条道路，因为它意味着知道如何感知自己和自己的习惯，从而改变同时，这种转变提供了意识和自我意识的扩展。
eCycle：什么是生命力？
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卡米拉：生命能量对应于 多沙斯 在微妙的层面上。有三种： 普拉那 , 光辉 和 奥哈斯 .
这些重要的本质控制着身体和心灵的功能，不像 多沙斯 - 其增加导致疾病 - 生命能量的增加导致健康。
主要的生命能量是 prana，它是对应于 多沙 瓦塔。
哦 瓦塔 也显示为主 多沙 ，被称为疾病之主。他是空气和以太，在身体中运动。所以当他失去平衡时，他会驱使别人 多沙斯 .哦 瓦塔 它是大多数疾病的根源，并且在我们生活的忙碌世界中很容易失去平衡。已经是 普拉那 它是使身体充满活力的生命力，它位于 多沙斯 ，所以健康取决于它在我们生活中的存在。
以空气元素的形式增加 瓦塔 产生不平衡，但同样的气元素增加 普拉那 产生平衡。哦 普拉那 是积极的品质 瓦塔 .有必要知道 瓦塔 和 普拉那 正确处理它们。
eCycle：什么是gunas？
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卡米拉： 古纳斯 他们是品质。还有三种： 萨埵, 拉贾斯 和 好的但是.它们是构成印刷品的能量品质。世界上的一切都是被赋予一种品质的能量，就是这三种。
萨埵
- 萨埵 这是和谐的境界。
拉贾斯
- 拉贾斯 它是行动领域。
好的但是
- 好的但是 这是惯性的领域。
三个振荡，每个都有它的功能。关于 好的但是，这就是停滞，你可能会想：“哇，多糟糕，活着停滞”。但 好的但是 它有它的用途，因为例如停滞有助于我们在晚上入睡。
早上，我们已经有超过一点 拉贾斯，这是行动的能量。
所以有一个舞蹈之间 古纳斯 ， 你 多沙斯 和生命力。每个人都很重要，都有自己的作用。一般来说，rajas 和tamas 占主导地位，这取决于我们的生活方式。但理想中，在 阿育吠陀 , 是否占主导地位 萨埵 , 以健康、平衡、和谐的生活方式。
总结和简化， 多沙斯 分别对应于身体层面、精微层面的生命本质和因果层面的古纳——分别是身、心和灵。三者相互联系，相互影响，并具有营养水平。一般来说，他们通过饮食、睡眠、体育锻炼、印象（心智、感官和经验的和谐）、真理的吸收（自我知识）、 调息 并通过使用 咒语 和冥想。正是这些因素决定了我们的健康和生活质量，为了生存 圣域 .
- 了解调息、瑜伽呼吸技巧
如何在日常生活中体验阿育吠陀？
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卡米拉：有了所有这些理论，按照教义生活似乎很复杂 阿育吠陀 日复一日。事实上，对生活的感知有一定程度的细节，但也有一定程度的朴素，在此时此地，在最明显的平面上，就是我们的生活，我们的习惯和倾向。
我看到有些人反驳说 阿育吠陀 不适用。但事实并非如此。它具有适用性和适用性。有认识你的人 多沙，想不负众望，却在苦苦挣扎。但正如我所说，练习知识 阿育吠陀 在成为某个人之前 多沙 .这是理解生活并在其中实现自己。它试图回答这些问题：我过着怎样的生活？我是谁？并在你的现实和可能性中寻求自我知识和自我意识，以便更好地生活。
阿育吠陀与可持续性有什么关系？
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卡米拉：对我来说，可持续性和 阿育吠陀 这全都是关于。包括我走向 阿育吠陀 这是通过可持续性。我学习了环境管理，沿着这条道路，我被带到 阿育吠陀 .
阿育吠陀 它是以一种平衡和谐的方式与环境——内部和外部——与自己相处，因此，与外部和周围的人，包括自然。可持续性也不例外。
当我们谈论可持续性时，我们会想到集体转型，即我们处理资源和废物的方式。一般来说，谈论可持续性就是思考我们对待自然的方式。但是要进行这种改变，我们必然需要个人的改变。
我们一一开始，进行全球变革。的美丽 阿育吠陀 它是为每个人带来意识和责任，并一点一点地改变我们生活的整个现实。
想象一下每个人都过着健康和平衡的生活吗？这意味着没有疾病、剥削和贫困。在这种情况下，我们可以说我们的生活是可持续的。谈论可持续性与谈论在平衡和自我调节中自我维持的生活是一样的。
卡米拉·莱特 (Camila Leite) 分享了她通过称为 常规设计 和按摩 阿比扬加.除了她在阿育吠陀的工作之外，卡米拉·莱特还是一名心理学学生。在她的个人网站上了解更多关于她如何将自我知识添加到她的治疗实践中的信息：www.camilaleite.com/
